Нове дослідження, опубліковане в The Journal of Social Psychology, підтверджує, що люди віддають перевагу тіснішим зв'язкам з тими, кого вони вважають більш схожими на себе, навіть у контекстах, що підкреслюють міжгрупові відмінності. У дослідженні вивчалися відносини між етнічними, релігійними та політичними групами та було виявлено, що теорія подоби-тяжіння залишається надійною незалежно від того, чи відзначаються різноманітність, чи спільні риси. Ці результати сприяють нашому розумінню міжгрупових відносин у суспільствах, які стають дедалі різноманітнішими.
Метою дослідження було вивчення того, чи вірна усталена теорія подоби-тяжіння, яка передбачає, що люди більше тягнуться до тих, кого вони вважають схожими, у міжгрупових умовах. Хоча більша частина попередніх досліджень з цієї теми була зосереджена на міжособистісних відносинах, дослідники визнали прогалину у розумінні того, як ця динаміка діє між групами, особливо в сучасних різноманітних суспільствах, де мультикультуралізм часто наголошує на міжгрупових відмінностях.
«Перша проблема, яка надихнула на тему дослідження, полягає в тому, що багато сучасних суспільств відчувають зростальну різноманітність», — сказав автор дослідження Раймундо Салас-Швайкарт, магістр державної політики та кандидат психологічних наук у Джорджтаунському університеті.
«У зв'язку з цим було проведено багато досліджень різноманітності з погляду мультикультуралізму. Загалом це дослідження підтвердило різні ідентичності, і це правильно. Однак ця дослідницька програма знехтувала тим, що, як люди, ми поділяємо кілька спільних рис. Теорія тяжіння подібності дає перспективу у вивченні того, як сприйняття подібності може призвести до взаємодії з іншими людьми».
Дослідники провели чотири дослідження, кожне з яких було зосереджено на певному груповому контексті. У ході досліджень загалом 2664 учасників було набрано через онлайн-платформу досліджень.
У першому дослідженні дослідники вивчили зв'язок між схожістю, що сприймається, і бажаною соціальною близькістю серед трьох основних етнічних груп у Сполучених Штатах: чорношкірих, іспаномовних і білих американців. Загалом 231 учасника (43% жінок, середній вік 34,86 років) було набрано через Prolific Academic. Критерії набору включали самоідентифікацію з однією з трьох цільових етнічних груп, проживання у Сполучених Штатах та баланс політичних ідеологій.
Учасникам було запропоновано виконати два виміри. Першим був індекс схожості, що сприймається (PSI), який оцінював, наскільки схожими учасники сприймали себе з членами аутгрупи етнічного походження за семи параметрами, таким як цінності, культура і надійність. Другий показник, адаптований зі шкали соціальної дистанції, оцінював готовність учасників взаємодіяти з членами аутгрупи у таких сценаріях, як стати друзями, сусідами чи колегами.
Учасникам випадковим чином призначали оцінювати одну з двох інших етнічних груп як цільову аутгрупу. Наприклад, чорношкірі учасники оцінювали або латиноамериканців або білих американців. Дослідження включало питання демографічної та політичної орієнтації контролю цих змінних в аналізі.
Серед чорношкірих, латиноамериканців та білих американців учасники постійно висловлювали бажання тісніших соціальних відносин з аутгрупами, які вони сприймали як схожі. Ця закономірність зберігалася незалежно від того, чи робився акцент на подібності, відмінності або ні те ні інше.
Дослідження 2 ґрунтувалося на результатах дослідження 1, включивши три експериментальні умови: контрольна умова, умова визначення відмінностей і умова визначення подібностей. Було набрано велику вибірку з 823 учасників (48% жінок, середній вік 30,17 років) з тією ж стратифікацією етнічних груп та процедурами набору, що й у дослідженні 1.
Учасники були випадково розподілені за однією з трьох умов. За умови святкування відмінностей вони читали підказку, що наголошує на унікальних якостях етнічних груп. За умови визначення подібностей підказка підкреслювала спільні риси серед етнічних груп. Контрольна умова не давала фреймінгу, пов'язаного з міжгруповими відмінностями чи подібностями. Як і в дослідженні 1, учасники заповнювали вимірювання PSI та соціальної дистанції, оцінюючи своє сприйняття та готовність взаємодіяти з однією з двох інших етнічних груп.
Дослідники виявили, що експериментальні умови не мали істотного впливу на зв'язок між схожістю, що сприймається, і бажаною соціальною близькістю. Учасники всіх трьох умов послідовно демонстрували перевагу тіснішого контакту із зовнішніми групами, які вони сприймали як більш схожі на себе.
Важливо, що результати повторили висновки з дослідження 1 з більшою та різноманітною вибіркою, підкріпивши надійність парадигми подібності-тяжіння в етнічних міжгрупових контекстах.
Дослідження 3 змістило фокус на релігійні групи, зокрема баптистів, католиків та протестантів у Сполучених Штатах. Усього було набрано 1004 учасники (68% жінок, середній вік 37,75 років) з використанням тієї ж платформи та методів, що й у попередніх дослідженнях. Учасникам потрібно було самоідентифікувати себе з однією з трьох християнських конфесій, і набір забезпечував рівномірний розподіл цих груп.
Експериментальна установка була дзеркальним відображенням Дослідження 2 з учасниками, призначеними на контрольну умову, умову визначення відмінностей (підкреслення відмінних рис серед релігійних груп) або умову визначення подібностей (підкреслення спільних рис серед релігійних груп). Учасники виконали вимірювання PSI та соціальної дистанції, цього разу оцінюючи членів однієї з двох інших релігійних груп.
У всіх умовах дослідники виявили послідовний негативний зв'язок між схожістю, що сприймається, і соціальною дистанцією. Учасники з усіх трьох конфесій висловили перевагу тіснішому контакту з членами релігійних груп, які вони вважали більш схожими на свою власну групу.
На відміну від Дослідження 2, за умови визначення подібностей у баптистів була невелика, але помітна відмінність. Учасники в цій умові показали ще більшу перевагу соціальної близькості зі схожими іншими, що припускає, що підкреслення спільних рис може трохи посилити ефект подібності-тяжіння у певних релігійних контекстах. Однак це не спостерігалося у католиків чи протестантів.
Четверте дослідження вивчало динаміку подібності-тяжіння у сфері політичної ідеології. Усього було набрано 606 учасників (48% жінок, середній вік 42,69 років), порівну розділених між самоідентифікованими лібералами та консерваторами. Критерії набору включали проживання у Сполучених Штатах та приналежність до однієї з двох політичних орієнтацій.
Як і в дослідженні 2 та дослідженні 3, учасники були випадковим чином розподілені за трьома експериментальними умовами. За умови визначення відмінностей учасники читали підказку, що наголошує на цінності ідеологічної різноманітності та самобутності політичних груп. За умови визначення подібностей підказка підкреслювала спільні цінності та спільні цілі з усього політичного спектра. Контрольна умова не давала такого оформлення. Учасники заповнювали вимірювання PSI та соціальної дистанції, оцінюючи членів протилежної політичної орієнтації.
Відповідно до попередніх досліджень, дослідники виявили стійкий негативний зв'язок між схожістю, що сприймається, і соціальною дистанцією. Учасники обох політичних орієнтацій надавали перевагу ближчому контакту з членами аутгрупи, яких вони вважали ідеологічно схожими, незалежно від цього, чи підкреслювали експериментальні умови відмінності, подібності чи ні те, ні інше.
Експериментальні умови не мали істотного впливу на зв'язок подібності та тяжіння, що говорить про те, що політичні переваги щодо подібності стійкі до зовнішнього фреймінгу. Це відкриття особливо важливе з огляду на поляризований характер політичного дискурсу в Сполучених Штатах. Результати показали, що навіть у розбіжному політичному ландшафті переваги людей щодо схожих людей залишаються стабільними незалежно від ідеологічних ліній.
«Сила схожості, що сприймається, виявилася несподівано сильною», — сказав Салас-Швайкарт PsyPost. «Більш того було дивно виявити її в політичних групах, оскільки вони більше підкреслюють відмінності, ніж подібності».
Він виділив два ключові висновки з результатів: «По-перше, сила і важливість подібності. У різних типах груп (наприклад, етнічних, політичних, релігійних) подібність передбачала тісніші стосунки з членами різних груп».
«По-друге, і як наслідок першого, враховуючи повсюдну природу подібності між групами та її важливість у прогнозуванні того, наскільки близькі групи, політики могли б враховувати тяжіння подібності при розробці політики для нинішніх різноманітних суспільств».
Дослідження підкреслює, що схожість, що сприймається, сильно впливає на переваги щодо соціальної близькості з членами аутгрупи. Але, як і в усіх дослідженнях, є обмеження.
«Одне важливе застереження, яке нам потрібно врахувати, полягає в тому, що в наших дослідженнях ми використали вибірку із США», — зазначив Салас-Швайкарт. «Вибірки з інших місць можуть давати різні результати. Тому необхідні додаткові дослідження, щоб з'ясувати, чи застосовна теорія подоби-тяжіння до не-ЧУЖИЙ-популяцій і як вона застосовна».
Майбутні дослідження також можуть вивчити стратегії ефективного зниження міжгрупової упередженості шляхом використання спільних ідентичностей або вивчення того, як подібність-тяжіння може взаємодіяти з іншими факторами, такими як груповий статус чи культурні норми.
"Важлива довгострокова мета - сприяти згуртованості різноманітних товариств", - сказав Салас-Швайкарт. «Однією з проблем різноманітності є спільний ґрунт для створення відкритих та інклюзивних товариств».
«Якщо читач хоче більше дізнатися про значення подібності-тяжіння та проблему різноманітності, він може звернутися до книги «Психологія мультикультуралізму, асиміляції та омнікультуралізму: управління розмаїттям у глобальному контексті» одного з авторів статті, професора Могаддама», — додав він.
